СВОЕОБРАЗИЕ ПОЭТИКИ МАГИЧЕСКОГО РЕАЛИЗМА В ПРОЗЕ РОЛЛАНА СЕЙСЕНБАЕВА

З.К. Темиргазина; Ж.Е. Атыгаева

doi:10.59102/kufil/2026/iss3pp328-341

Авторы

З.К. Темиргазина Павлодарский педагогический университет имени Ә. Марғүланa, 143002, Павлодар, Казахстан https://orcid.org/0000-0003-3399-7364
Ж.Е. Атыгаева Павлодарский педагогический университет имени Әлкей Марғұлан, Павлодар, 140000, Республика Казахстан https://orcid.org/0009-0002-3841-851X

DOI:

https://doi.org/10.59102/kufil/2026/iss3pp328-341

Аннотация

В статье представлен анализ проявлений магического реализма в творчестве казахского писателя Роллана Сейсенбаева. Элементы магического реализма рассматриваются в контексте колониального и постколониального дискурса. Нами установлены некоторые специфические черты реализации магического реализма в произведениях Сейсенбаева. Автор конструирует двоемирие, в котором смешивается объективное и мистическое, сосуществуют и взаимопроникают фантастическое и реальное. Магический реализм как литературный метод помогает более глубоко осмыслить окружающую колониальную действительность, увидеть скрытые мотивы и потаенные связи в ней. Нами выявлено несколько основных направлений в реализации магического реализма в поэтике Сейсенбаева, обусловленные влиянием колониального и постколониального дискурса. Это своеобразие хронотопа, трактовка природы как живой силы, различные способы инкорпорирования сверхъестественного в реальность, глобализация локальных мифов. Хронотоп характеризуется размытостью и проницаемостью границ между реальным и ирреальным мирами, способствующими их взаимопроникновению в снах, видениях. Кроме того, для магического реализма типична нелинейность времени, временные скачки и вневременный характер течения сюжета. Природа у Сейсенбаева одухотворена, в романе «Мертвые бродят в песках» море изображено как живое, страдающее существо. Анималистические образы символичны, мутирующие мифические животные Ана-балык, Ата-балык, бурый сом становятся метафорами антропоценного коллапса, когда человек утрачивает контроль над окружающей средой. Кроме снов и видений, естественным способом инкорпорирования мистического в повседневную жизнь становятся легенды, предсказания и фантастические мечты, например, в рассказе «День, когда рухнул мир». Эсхатологичность происходящих в реальности событий (гибель Аральского моря, ядерные взрывы, насильственная эвакуация жителей аула) приводит к актуализации национальных культурных мифов и фольклорных образов в постколониальном контексте.

Ключевые слова:

Роллан Сейсенбаев, атемпоральность, сны, видения, мистика, колониальный дискурс, постколониальный дискурс;

Биография автора

З.К. Темиргазина, Павлодарский педагогический университет имени Ә. Марғүланa, 143002, Павлодар, Казахстан

З.К. Темиргазина – доктор филологических наук, профессор, Павлодарский педагогический университет имени Ә. Марғүланa, Павлодар, Казахстан. Е-mail: zifatemirgazina3@gmail.com, https://orcid.org/0000-0003-3399-7364.

Библиографические ссылки

Caffrey C. Magical realism [Электрон. ресурс]. – 2022. – URL: https://www.ebsco.com/research-starters/literature-and-writing/magical-realism (дата обращения: 5.03.2026)

Faris W.B. Ordinary Enchantments: Magical Realism and the Remystification of Narrative. – Nashville: Vanderbilt University Press, 2004. – 323 р. DOI: https://doi.org/10.2307/j.ctv17vf68f

Arva E.L. The Traumatic Imagination: Histories of Violence in Magical Realist Fiction. –Amherst, NY: Cambria Press, 2011. – P. 1–60.

Sasser K.A. Magical Realism and Cosmopolitanism: Strategizing belonging. – Springer, 2014. https://doi.org/10.1057/9781137301901_7 DOI: https://doi.org/10.1057/9781137301901

Slemon S. Magic Realism as Post-Colonial Discourse // Canadian Literature: A Quarterly of Criticism and Review, 2021. – No. 116. – P. 9–24. https://doi.org/10.14288/cl.v0i116.194263

Figlerowicz M., Mertehikian L. An Ever-Expanding World Literary Genre: Defining Magic Realism on Wikipedia // Journal of Cultural Analytics, 2023. – No. 8(2). https://doi.org/10.22148/001c.73249 DOI: https://doi.org/10.22148/001c.73249

Абдыханов У.К. Роллан Сейсенбаев и мировой литературный процесс. Своеобразие отражения взаимоотношения интеллигенции и народа в прозе Сейсенбаева. – Saarbrucken: Lambert Academiс Publishing (LAP), 2015. – 252 с.

Андрющенко О.К., Абзулдинова Г.К. Мировоззренческие и философско-нравственные особенности романа Р.Ш. Сейсенбаева «Отчаяние, или Мертвые бродят по пескам» // Тіл және әдебиет: теориясы мен тәжірибесі / Язык и литература: теория и практика. – 2023. – Т. 2, №4. – С. 9–16. https://doi.org/10.52301/2957-5567-2023-4-6-14 DOI: https://doi.org/10.52301/2957-5567-2023-4-6-14

Темиргазина З.К., Овчинникова А.В., Абзулдинова Г.К. Стилистический «пэчворк» в романе Р. Сейсенбаева «Отчаяние, или Мертвые бродят в песках» // Tiltanym. – 2024. – № 2(94). – C. 30–41. https://doi.org/10.55491/2411-6076-2024-2-30-41 DOI: https://doi.org/10.55491/2411-6076-2024-2-30-41

Сейсенбаев Р.Ш. Заживем после войны // Если хочешь жить: роман, повести. – М.: Советский писатель, 1983. – С. 415–446.

Сейсенбаев Р.Ш. День, когда рухнул мир: рассказы. – Алматы: Жидебай, Международный клуб Абая, 2002. – 88 с.

Сейсенбаев Р.Ш. Мертвые бродят в песках. – Алматы: Жидебай, Международный клуб Абая, 2006. – 672 с.

Сейсенбаев Р.Ш. Трон сатаны: романы. – Алматы: Жидебай, Международный клуб Абая, 2007. – 603 с.

Темиргазина З.K. Батыр в казахском эпосе как архетип героя: концепции А. Маргулана и современных исследователей // Тіл және әдебиет: теориясы мен тәжірибесі / Язык и литература: теория и практика. – 2024. – T. 3, № 1. – С. 20–27. https://doi.org/10.52301/2957-5567-2024-1-49-56 DOI: https://doi.org/10.52301/2957-5567-2024-1-49-56

Хазбулатов А.Р. Анималистическая вселенная казахской культуры в диаграмме эпох. – Астана: КазНИИК, 2017. – 560 с.