Когнитивные основы теолингвистического дискурса на казахском и английском языках

Аннотация

Данная работа исследует когнитивное и культурное представление теолингвистического дискурса в казахском и английском языках на основе сравнительно-когнитивного и дискурсивного анализа. Теолингвистика — это междисциплинарная область, изучающая взаимосвязь религии и языка, необходимая для выявления языковых репрезентаций и культурно-когнитивных значений религиозных понятий.

Исследование сосредоточено на центральных исламских и христианских понятиях «Бог», «дух», «грех» и «иман» (вера), рассматривая их семантические, метафорические и прагматические свойства. В казахском религиозном языке «Бог» концептуализируется как трансцендентный, праведный «Создатель» и именуется эпитетами, такими как «Алла», «Хак» и «Рабби» в фольклоре и коранической литературе. В английском языке используются титулы «God», «Heavenly Father» и «The Lord» с более антропоморфным оттенком, подчеркивающим личное и эмоциональное вовлечение. Троица в христианской теологии рассматривается как идеал когнитивной интеграции и вербально выражается через метафоры «лед – вода – пар». В исламском дискурсе концепция «рух» (дух) понимается как ядро внутреннего мира человека и основа связи с Богом, жизнью и верой. В христианстве «Святой Дух» описывается как источник духовного обновления и божественного наставления в сердце верующего. Дух в обеих религиях метафорически ассоциируется со светом, дыханием и энергией — метафорами жизни. Понятие «грех» в обеих религиях связано с метафорами грязи, тяжести и тьмы, символизирующими осквернение внутренней святости и духовной целостности. В христианстве «грех» представлен как духовная болезнь человеческой природы, синдром, разрушающий отношения с Богом и передающийся из поколения в поколение. «Иман» (вера) в исламе — это комплексная система, проявляющаяся через единство сердца, поступков и речи. В религиозном мышлении вера рассматривается как абсолютное убеждение, лежащее в основе спасения, и часто описывается пространственными метафорами опоры, основания и убежища.

Результаты показывают характерные особенности языкового представления религиозных концептов в различных культурах и языках, что открывает новые возможности для интерпретации теолингвистического дискурса. Это подчеркивает важность учета культурного контекста и организации понятий при переводе, преподавании или объяснении религиозных текстов.